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sábado, 21 de diciembre de 2013

El Triunfo.



Los amo por amarlos,
besaría cada rincón de campo con vacas y caballos,
a los perros y a los gatos,
que no quede ningún niño por abrazar,hombre ,mujer o pájaro,
soy testigo padre de que hemos ganado esta batalla y estoy viva para contarlo,
soy testigo madre de que ahora habrán mas sonrisas, y de que eres feliz a los pies del palto,
quiero besaros hermanos a la distancia,
hermana, quiero decirte que te quiero,
hijas mías que estan en mi abrazo,
Huesos no encontrados también quiero besarlos,

pertenecen al tesoro de carne y hueso de la patria,
quiero sus calaveras de asesinados, para sembrar primaveras,
y romper tantos cantaros,
tirar a la mierda los buenos modales y besar en la boca a mis compañeros de partido,
Desde Barcelona a todo el mundo, quiero decirles que los amo,

a quienes hicieron posible este triunfo a los que votaron, 
a pesar de la infame campaña de prensa, tv y radio,
demonizando a los infatigables, honestos y esforzados comandantes, 
de este ejercito de gente preciosa, que ha emprendido la batalla,
e hicieron posible,
que fuera elegida presidenta, Michelle Bachelet, nuestra candidata.

Nina Salinas


BARCELONA, 15 DE DICIEMBRE DE 2013.

jueves, 28 de noviembre de 2013

Elecciones en Chile.

Diecisiete de noviembre
En tierras de adopción
muy temprano
con los nervios hechos nudo, esperando resultados
Diez comunistas,
y un sueño presidenciable
no para río propio
no para la silla entramada de espera
no para hacer un circo
donde el pan se reparte sin ganarlo,
sino para hacer realidad,
los libros y las escuelas,
el autobús sin paradas
en contra de la miseria,
sigo lejos pero tan lejos,
pero tan tranquila
que haremos carne
la palabra,
la utopía, venceremos.

nina salinas
Barcelona, 17de nov 2013 siendo las 12 y 14.

POSESION.

Cuando alguien me dice mía,me embeleso,
me despojo de la ultima piel que habitaba,
me inquieto, me diluyo,
tanto tiempo luchando,
para que nadie me sienta su posesión,
sin embargo,
ya no me disgusta,
no me preocupa,
cuando alguien me dice mía,
no es necesariamente mi dueño o mi dueña,
estoy en el tejido de sus células despiertas,
llenas de oídos y de ojos,
son sólo agua me digo,
¿en que parte de ellas esta el sonido y la luz, para que sepan,
porque me poseen?
nadie me da respuestas, es mucha la responsabilidad,
y yo soy irresponsable,
con la luna,
con la espera,con todos los que se dicen mi dueño,
eso es imposible, porque no están en mis sueños,
hoy estoy aquí
mañana es mañana,
y ya lo he olvidado por cierto.

Nina Salinas.

Reflexiones nocturnas.

Es tarde,
ya entrada la noche,
yo lejos de mis sombras,
del abrazo efímero de hace tres años, con todos sus días,
ella no está conmigo,
yo tampoco con ella,
ni siquiera de mi maestro de nombre arcaico,estoy cerca,
ni de las botas de agua,
nunca he necesitado del cenicero ni de la carne,ni del aguacero,
lo mio es de sábanas
de espesura de tiempo,
el que he perdido tontamente,
pero me hago cargo de mi tontera,
no me quedó mas remedio,
que salir corriendo, como si alguien me persiguiera,
y no me arrepiento,
aunque no me perdonen ni en el día de mi muerte,
tan sólo digo que es la hoja en blanco, el único testigo de mi sufrimiento,
ahora suena el teléfono
nadie contesta,
lleva en sus hombros todas las culpas a cuestas,
pero duerme tranquilo
con su colmillo satisfecho.

Nina Salinas
Estos zapatos para los ricos,
para mi niño primavera,
solo dolor siento cuando esto veo,
me sobra demasiado para poder decir soy pobre,
entonces que eres tu?
yo no quiero llorar pero lloro,
yo no quiero matar...pero grito,
yo no quiero verte mi niño
sobre el tormento del plástico,
sino al que le sobra comido por las ratas.

Nina Salinas.

Si fueras una gota de agua? no creerías en el agua???

Ante tamaño reto y pregunta,
respondo sin prisa y sin agobio,
Yo me fio de la materia,
esa que late en el universo,
que por disciplina de la naturaleza,
se hizo cerebro evolucionado y ojos abiertos,
que no son mas que ventanas de células mas especificas,
para observar lo que rodea al ser humano,
y que como se sabe
algunos han dedicado su vida entera a entender esto,
que tiene un origen y un fin,
un alfa y un omega
que venimos del polvo de las estrellas lejanas y el mismísimo sol nos calienta,
que es una estrella finita en una galaxia también finita,
eso aprendí, caminando,leyendo,
palpando el dolor ajeno,
que se ha acentuado por el dejar hacer a los dioses mientras unos pocos viven como reyes,
ochocientos millones de humanos mueren de hambre
mientras otros tanto están rezando,
mi dolor es eterno,
no importa si yo tengo una cama, o agua corriente, o comida caliente,
porque los que mueren,
son palpables son tan vivos como tu, como yo,
pero están convencidos que deben esperar una vida eterna, otra,
porque así lo dicen los que viven azotándoles,
enriquecidos y con la plusvalía,
han construido su imperio.

Nina Salinas.

martes, 14 de mayo de 2013

A MARIA CECILIA, MADRE .

Déjame quererte queriendo
déjame soñar que volamos
déjame decirte que el vuelo
no es otro que el de tus ojos
olvidada madre sureña  de mi sur
 de mi pais Chile
tu herencia está en mi cabeza
dando vueltas, vueltas y mas vueltas
no estás sola
mi mano será la tuya cuando nos toque la aurora
mañana no es tarde,sólo que aún es de noche
tu hijo clama justicia en alguna parte
ya lo hemos escuchado todos
han desaparecido su cuerpo no su raza
déjame decirte que se revuelven mis entrañas
que lloro tu llanto
que sangro por alguna herida que no sana
mientras estes ahí esperando te digo
no estoy tranquila en mi cama.

nina salinas
Barcelona ,14/05/2013


MARÍA CECILIA, DESDE EL 5 DE SEPTIEMBRE DE 2005 ESPERA VOLVER A A ABRAZAR A SU HIJO... JOSÉ HUENANTE, DETENIDO DESAPARECIDO EN TIEMPOS DE "DEMOCRACIA".

jueves, 28 de marzo de 2013



“Cholchol o Trol trol” significa tierra de Cardos en mapudungun o mapuzugun como prefieren llamarlo los entendidos en ésta lengua compleja, que nació sin escritura.




Está a 28 kilómetros de Temuco, la capital de la región de la Araucanía. Para llegar a Cholchol hay que tomar en el terminal de buses rurales de Temuco un bus de la empresa “Huincabus”, Huinca es todo ser humano no mapuche. Por lo que se entiende que en este bus llegan al pueblo los no mapuches, aunque muchos de ellos, si lo son; se trasladan a Temuco cuando van a los colegios, universidades, o a comprar todo lo que no existe en Cholchol o a vender lo que en Temuco lamentablemente no tienen, como moras, arándanos, frambuesas, quesos, papas, trigo, y otras cosillas.
Cholchol es un cuadrante de 16 por 7 calles, las cuales se acuestan cercanas al río cristalino y generoso en aguas que lleva el mismo nombre de la ciudad. Tiene una pequeña plaza de armas con araucarias y otros árboles, una biblioteca, un centro de salud, muchas carnicerías donde principalmente se vende cordero. Más de 100 cantinas o bares donde sólo entran los hombres del pueblo. Tiene también 3 supermercados uno de ellos con reggeton y rancheras a altos decibeles para que la gente se anime a comprar y también algunas tiendas menores de alimentación, bazar, artículos escolares, ciber café y comida para mascotas y un correo al que hay que ir a buscar las cartas.
Existen también aserraderos o barracas donde llega la madera residual de las plantas forestales de la zona, donde se regala o tira el aserrín para mi gato y su generoso baño.
Las gentes de Cholchol, son observadoras y silenciosas, en su mirada hay un sufrimiento que puede traspasar generaciones, tienen un frío acumulado de muchos inviernos y lluvias del llanto que baña los bosques que rodean la pequeña ciudad o que son los hermanos de los árboles muertos para hacer la ciudad, si se quiere decir así.
Las gentes de Cholchol son en su mayoría de origen Mapuche, muchos de ellos y ellas visten sus trajes típicos, los domingos incluso van las mujeres milenarias con sus adornos de plata viva y cintas de colores en el pelo. Muchos mapuches, visten de jeans y zapatillas, muchos mapuches, llevan audífonos y celular y los más jóvenes se sientan en la plaza o en las dependencias de la municipalidad con sus portátiles a ver su Facebook con el guaifai que se capta allí.
De lunes a viernes Cholchol tiene una vida activa, muy comercial, y sobre todo llena de estudiantes y de trabajadores que van y vienen del campo y de otras ciudades como Nueva Imperial o Galvarino desde donde se traen ovejas amarradas en la parte de atrás de la camioneta o donde pasan los camiones llenos de troncos de árboles que ya han perdido su vida para transformarse en calor o en papel. El viernes se van los estudiantes que se alejan de sus aulas y camas de internado para volver a Temuco o a sus pueblos cercanos, incluso a su trabajo en la tierra o a sus animales. El viernes y todos los días se van los funcionarios municipales a Temuco, que casi siempre deciden por los habitantes de TRO TROL sin vivir en él.
El terminal de Cholchol es pequeño, tanto que sólo caben dos buses. Hay baños “Damas y Varones” y una ventanilla con una mujer de gafas o lentes que está muy aburrida. Frente al
Frente al terminal y siempre muy atareado está un señor o caballero con un carrito (Triciclo) lleno de golosinas, helados, maní, cubos y refrescos amarillos para los viajeros que esperan. Los buses tienen un horario que rara vez se cumple. Nadie hace fila al subir, pero tampoco nadie se empuja ni desespera, casi nadie habla en ese momento, observadores y tranquilos de subir solamente. No pagan, se sientan nomás. Los escolares o en general la gente joven no se sienta, le da el asiento a las madres con niños y a los adultos muy mayores. Sino, viene el acompañante del Chofer “auxiliar” a sacarlos de sus asientos para dárselos a los abuelos o mujeres.
El bus sube una cuesta lenta cargada de gente que no mira a ninguna parte, que mira diez mil veces los mismos paisajes. Incluso a veces duerme. Las abuelitas llevan blusas con vuelitos y prendederos de bronce o plata, bien perfumadas con colonias que se lleva el viento. Pies juntos, mirada de aceituna y arrugas de terciopelo. Pequeñas, reducidas, pacientes y intuitivamente valientes. Pagan al bajar.
Los hombres de Chochol, miran con detenimiento, primero los pechos, después el culo, miran con ganas, miran algunos disimulados, otros se atreven a silvar o hacen sonar sus labios como quien llama un animalito. Otros saludan educadamente, o le dicen a una que está hermosa.
Se asustan cuando una mujer les dirige la palabra, se turban, algunos responden, los más jóvenes sonríen. Los hombres de Cholchol, salen de noche, van a las cantinas, se emborrachan mucho desde temprano, uno que otro duerme en el puente borracho perdido con la manita de almohada.
Las mujeres de Cholchol son silenciosas, muchas de ellas se ponen frente a la plaza con sus productos. Traen queso fresco, semillas, papas, zapallos italianos gigantes, semillas, harina tostada, miel, y arándanos. Moras recolectadas y ropa usada que viene de Norteamérica. Venden huevos duros y sopaipillas.
Las mujeres de Cholchol, van bien peinadas, ropa cerrada y chaleco que casi nunca se sacan por los momentos fríos que atacan a ratos. Se ríen entre ellas, algunas intercambian productos, se preguntan detalles de cómo se hizo el queso, de la cosecha, del tiempo infinito.
Muchos hombres y mujeres vienen de las zonas no urbanizadas de Cholchol a hacer gestiones a la “muni”, esperan desde que todos los gallos de la zona gritaran fervorosos (05:30 am) a los funcionarios que bajan de huincabus o de sus modernas camionetas from Temuco. Rosadas las gentes esperan ser atendidos; problemas, subsidios, becas, terrenos, tierras, retroescabadoras, maquinaria, riego, animales, cercos, plazos, horario y no, son palabras muy oídas en esta municipalidad.
Camino al único colegio municipal, huelo la madera quemada, el cielo abierto, celeste y de nubes gordas y blancas. En el colegio hay una directora muy atareada, de gafas amarillas pelo largo despeinado, ceño fruncido, muy preocupada, sus huestes no funcionan, sus gentes (mucha) no saben mucho, nada parece funcionar en el colegio. La bibliotecaria no hace su trabajo dice. La biblioteca es del tamaño del baño del terminal de buses, tiene libros escolares, muchos diccionarios, algunos cuentos muy bien ilustrados institucionales por cierto (osea del ministerio de educación). Globos terráqueos apilados sobre las
estanterías,con el eje de la tierra descentrado (literalmente). Bibliotecaria orgullosa de su antena guaifai conversa tranquila y rosadamente con otra mujer de gafas que no está preocupada. Caminamos por el colegio, medias aguas instaladas el suelo árido. (Construcción de madera básica en Chile de unos pocos metros, destinadas a emergencias provisionales permanentes)
Esas son las aulas, de algunas sale la chimenea o salamandra que abriga en invierno a los 9 alumnos por sala. Niñas de pelo largo, abrigadas, llenas de miradas infinitas, sonríen. Me sonríen desde lejos, me veo a mi misma. Retrocedo en el tiempo.
Niños grandes de unos 8 años en cursos de niños de 6, dicen “retraso mental”, “Fracaso escolar”, “Bajo rendimiento”. “Estos niños escuchan puro Reggeton”.
Felipe, pasa por el pasillo, tiene 9 años, aprovecha de abrazarnos afectivamente, pregunta rosadamente y se pone nervioso, recuerda que va al baño y nos cuenta que hace un rato unos niños le pegaron.
Los profesores del cole, no son profesores, son profesoras, un solo hombre está en la sala que ellos usan. Hace matemáticas, en realidad todos hacen de todo. Una mujer sonriente, amigable, hace educación intercultural, me quedo con su cara. La guardo para hacerle todas las preguntas que me quedan por hacer, que son muchas.
Mujeres de dientes de oro, sonríen. Observan mi ropa, mis zapatos, no me escuchan mucho cuando les hablo, ellas están en su hora de “colación” ellas comen y se despiden.
Camino a casa, observo el horizonte, amplio, lleno de aire puro. Si, puro…por la noche todas las estrellas del mundo están en Cholchol. Se mueven algunas, satélites dicen algunos temerosos de otros seres. Estrellas fugaces también. Esas son con deseos, que a mi gente no le falte, pienso en mi madre, en sus pasos por Barcelona, pienso en Rocío, en sus pasos presurosos y la angustia en Madrid. Pienso en Tamara y su aula en Santiago. Pienso en Edgardo esperando el autobús con nieve hasta los tobillos. Pienso en mi padre, colgado de no sé dónde y sólo unos carteles enormes. Pienso en mi vida, aquí donde están los Cardos, que no he visto.



Estrella Vidal Salinas.
(mi hija)





ESTRELLA NUEVA

Llevaba un nombre de cinco letras

entre medio real y rockero

su color de piel era un problema

donde la gente es mas hermosa

y decentita si es blanca.

Tanto peso en sus espaldas

lo aceptó siempre

y sonreía porque sus dientes son perlas

y sus razgos mas perfectos que cualquier

diosa se quisiera.

No tuvo ni tendrá a los mejores padres

ni a la familia que ella espera

ella no se conforma con poco

ni con imágenes que no fueran

lo preciso y real

Si está bien o mal nadie lo sabe

porque ella hace las cosas

como recién descubiertas.

Ha olido y visto lo que esperaba que

hiciera

y otras ramas le nacerían

como la higuera.

Está lleno de agua y barro y pobreza

pero seguro que ella

jueves, 21 de marzo de 2013

Marx, más vivo y actual que nunca a 130 años de su muerte.




En un día como hoy, hace 130 años, moría plácidamente en Londres, a los 65 años de edad, Karl Marx. Corrió la suerte de todos los grandes genios, siempre incomprendidos por la mediocridad reinante y el pensamiento encadenado al poder y a las clases dominantes. Como Copérnico, Galileo, Servet, Darwin, Einstein y Freud, para mencionar apenas unos pocos, fue denostado, perseguido, humillado. Fue ridiculizado por enanos intelectuales y burócratas académicos que no le llegaban ni a los tobillos, y por políticos complacientes con los poderosos de turno a quienes le repugnaban sus revolucionarias concepciones.



La academia se cuidó muy bien de sellar sus puertas, y ni él ni su amigo y eminente colega, Friedrich Engels, jamás accedieron a los claustros universitarios. Es más, Engels, de quien Marx dijera que era “el hombre más culto de Europa” ni siquiera estudió en la universidad. Sin embargo Marx y Engels produjeron una auténtica revolución copernicana en las humanidades y las ciencias sociales: luego de ellos, y aunque sea difícil separar su obra, podemos decir que después de Marx, ni las humanidades ni las ciencias sociales volverían a ser las de antes. La amplitud enciclopédica de sus conocimientos, la profundidad de su mirada, su empecinada búsqueda de las evidencias que confirmaran sus teorías hicieron que Marx, tantas veces dadas por muertas sus teorías y su legado filosófico, sea más actual que nunca.



El mundo de hoy se parece de manera sorprendente a lo que él y su joven amigo Engels pronosticaron en un texto asombroso: El Manifiesto Comunista. Este sórdido mundo de oligopolios rapaces y predatorios, de guerras de conquista, degradación de la naturaleza y saqueo de los bienes comunes, de desintegración social, de sociedades polarizadas y de naciones separadas por abismos de riqueza, poder y tecnología, de plutocracias travestidas para aparentar ser democracias, de uniformización cultural pautada por el American way of life es el mundo que anticipara en todos sus escritos. Por eso son muchos quienes ya, en los capitalismos desarrollados, se preguntan si el siglo veintiuno no será el siglo de Marx. Respondo a esa pregunta con un sí sin atenuantes, y ya lo estamos viendo: las revoluciones en marcha en el mundo árabe, las movilizaciones de los indignados en Europa, la potencia plebeya de los islandeses al enfrentarse y derrotar a los banqueros y las luchas de los griegos contra los sádicos burócratas de la Comisión Europea, el FMI y el Banco Central Europeo, el reguero de pólvora de los movimientos Occupy Wall Street que abarcó a más de cien ciudades estadounidenses, las grandes luchas que en América Latina derrotaron al ALCA y la supervivencia de los gobiernos de izquierda en la región, comenzando por el heroico ejemplo cubano, son tantas otras muestras de que el legado del gran maestro está más vivo que nunca.



El carácter decisivo de la acumulación capitalista, estudiada como nadie más en El Capital, era negada por todo el pensamiento de la burguesía y por los gobiernos de esa clase que afirmaban que la historia era movida por la pasión de los grandes hombres, las creencias religiosas, los resultados de heroicas batallas o imprevistas contingencias de la historia. Marx sacó a la economía de las catacumbas y no sólo señaló su centralidad sino que demostró que toda la economía es política, que ninguna decisión económica está despojada de connotaciones políticas. Es más, que no hay saber más político y politizado que el de la economía, dando al traste con los tecnócratas de ayer y hoy que sostienen que sus planes de ajuste y sus absurdas elucubraciones econométricas obedecen a meros cálculos técnicos y que son políticamente neutros. Hoy ya nadie cree seriamente en esas patrañas, ni siquiera los personeros de la derecha (aunque se abstengan de confesarlo). Podría decirse, provocando la sonrisa socarrona de Marx desde el más allá, que hoy son todos marxistas pero a laMonsieur Jordan, ese personaje de El Burgués Gentilhombre de Moliere, que hablaba en prosa sin saberlo. Por eso cuando estalló la nueva crisis general del capitalismo todos corrieron a comprar El Capital, comenzando por los gobernantes de los capitalismos metropolitanos. Es que la cosa era, y es, muy grave como para perder el tiempo leyendo las boberías de Milton Friedman, Friedrich von Hayek o las monumentales sandeces de los economistas del FMI, el Banco Mundial o el Banco Central Europeo, tan ineptos como corruptos y que por causa de ambas cosas no fueron capaces de pronosticar la crisis que, como un tsunami, está arrasando los capitalismos metropolitanos. Por eso, por méritos propios y por vicios ajenos Marx está más vivo que nunca y el faro de su pensamiento arroja una luz cada vez más esclarecedora sobre las tenebrosas realidades del mundo actual.

EL DULCE PLACER.


Ordinario viaje en autobús de latas

y envejecidos asientos de vinyl.

Soleados dias o tardes de lluvia

el bolsón llenos de libros olorosos.

Colores y sabores

recuerdos y sabores

ese es el berlín.

Masa de harina de trigo

sumergidos en aceite hasta que se

hinchan como lunas.

Dorados atardeceres en mi boca.

Dulce y amarilla crema

azúcar en polvo para terminar.

Grasas,azúcares,harina,todo prohibido

para una hermosa escolar.

Todo permitido por el dulce placer

de comer un berlín

Ay añoradas tardes de colegial

cierro los ojos y me pongo a llorar.



nina salinas. barcelona,21/03/2012

POETISA








A cada una de las mujeres, que día a día prosperan desde las letras sus ansías de vivir, sus anhelos de amar, y concretan sus sueños cada vez que se extienden en el eterno y revolucionario vuelo de hacernos más libres, más hombres, más amantes. Este humilde tributo.







Tan sólo frente a tu nombre



... Se estremece mi poema,



Se modela la palabra,



Se recompone su esencia,



La escultura de la estrofa



Talla su propia inocencia.



Tu nombre estila las letras,



Funde el sentido del tema,



Sacude con su estructura,



Clava en la rima una flecha.



Le da sonido al color



De pronto, mueve al fonema.



Tu nombre excita al autor.



Tu nombre amansa su fiera.







Tan sólo frente a tu nombre



La palabra se rebela;



Le imprime dolor, lo calma,



Hace la métrica bella;



Al poeta hace zarpar,



Convierte su pluma en vela.







La fuerza de cada estrofa



Sólo en tu nombre se anida.



Transforma al verbo en sujeto



Dándole al verso la rima.



Predica rosas con soles,



Conjuga mar con espinas.



La rima de cada flor



Solo en tu nombre suspira.



Por eso, escribo tu nombre:



! Estigma de los estigmas ¡



Eres poema de amores.



De la palabra, poetisa;



Porque tan solo tu nombre,



Se compara con poesía.







ISBN 978-987-02-5273-3 Diego L. Quinteros

DESIGUALDADES

"Si hubiera nacido en tierra de nadie


Si la luna de miel cabalgara en una patera

Si en el ático de la fabela se quemara la nobleza

¿Sería menos hombre?



... Orgullo de raza

Agravios en vida

Despropósitos de siempre

Y ¿a quien importa?

¿Soy más hombre?



Suburbios de Chicago

Arrabales de Buenos Aires

Cantinelas de muerte

Pobreza en los pies

Miseria en el pecho

¿Qué es ser hombre?"



Fragmento del poema "Desigualdades"

En el poemario, inédito y antiguo, "Esencia de un amor"

Francisco J. Picón.

miércoles, 13 de marzo de 2013

El 5 de marzo, en horas de la tarde, falleció el mejor amigo que tuvo el pueblo cubano a lo largo de su historia. Una llamada por vía satelital comunicó la amarga noticia. El significado de la frase empleada era inconfundible. Aunque conocíamos el estado crítico de su salud, la noticia nos golpeó con fuerza. Recordaba las veces que bromeó conmigo diciendo que cuando ambos concluyéramos nuestra tarea revolucionaria, me invitaría a pasear por el río Arauca en territorio venezolano, que le hacía recordar el descanso que nunca tuvo.




Nos cabe el honor de haber compartido con el líder bolivariano los mismos ideales de justicia social y de apoyo a los explotados. Los pobres son los pobres en cualquier parte del mundo.



“Déme Venezuela en qué servirla: ella tiene en mí un hijo.”, proclamó el Héroe Nacional y Apóstol de nuestra independencia, José Martí, un viajero que sin limpiarse el polvo del camino, preguntó donde estaba la estatua de Bolívar.



Martí conoció el monstruo porque vivió en sus entrañas. ¿Es posible ignorar las profundas palabras que vertió en carta inconclusa a su amigo Manuel Mercado víspera de su caída en combate?: “…ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber —puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo— de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser, y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas…”.



Habían transcurrido entonces 66 años desde que el Libertador Simón Bolívar escribió: “…los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la América de miserias a nombre de la Libertad”.



El 23 de enero de 1959, 22 días después del triunfo revolucionario en Cuba, visité Venezuela para agradecer a su pueblo, y al gobierno que asumió el poder tras la dictadura de Pérez Jiménez, el envío de 150 fusiles a fines de 1958. Dije entonces:



“…Venezuela es la patria de El Libertador, donde se concibió la idea de la unión de los pueblos de América. Luego, Venezuela debe ser el país líder de la unión de los pueblos de América; los cubanos respaldamos a nuestros hermanos de Venezuela.



“He hablado de estas ideas no porque me mueva ninguna ambición de tipo personal, ni siquiera ambición de gloria, porque, al fin y al cabo, la ambición de gloria no deja de ser una vanidad, y como dijo Martí: ‘Toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz.’”



“Así que, por tanto, al venir a hablarle así al pueblo de Venezuela, lo hago pensando honradamente y hondamente, que si queremos salvar a la América, si queremos salvar la libertad de cada una de nuestras sociedades, que, al fin y al cabo, son parte de una gran sociedad, que es la sociedad de Latinoamérica; si es que queremos salvar la revolución de Cuba, la revolución de Venezuela y la revolución de todos los países de nuestro continente, tenemos que acercarnos y tenemos que respaldarnos sólidamente, porque solos y divididos fracasamos.”



¡Eso dije aquel día y hoy, 54 años después, lo ratifico!



Debo solo incluir en aquella lista a los demás pueblos del mundo que durante más de medio siglo han sido víctimas de la explotación y el saqueo. Esa fue la lucha de Hugo Chávez.



Ni siquiera él mismo sospechaba cuán grande era.



¡Hasta la victoria siempre, inolvidable amigo!


FIDEL CASTRO RUZ.







A Esther Quintana

Esther en portada de "el periódico"

ella es noticia de dos páginas

tenía los ojos azules

tiene el cabello rizado

es catalana

ella no llora

ella ha perdido su ojo izquierdo

está consternada

está al límite de su sorpresa

de su dolor y de su rabia

hace un llamado a los mozzos

como si oyeran algo

"no sigan defendiendo el poder de unos pocos"

la conselleria ha considerado

daños colaterales

pelotas de goma

golpes

daños a terceros

como números,simples estadísticas.

mientras a ella se le ha borrado

para siempre la sonrisa de la cara.

nina salinas

barcelona/06/02/2013.





DIECINUEVE VERSOS PARA MI HIJA.




Amada mia.

y si muero en la desdicha de no verte nunca mas

recoge mi equipaje

y llevarás lo mas liviano de mi existencia

pues las cadenas mas pesadas las llevo cual preso

van amarradas a la conciencia

van dedicadas al recuerdo del no olvido

de la distancia

... de los amaneceres vistos

en distintos hemisferios

de soles, mientras aqui hay frio invierno

solo que el dolor es tan dulce

como herida de guerra triunfante

donde sabemos que hemos sangrado

pero que hemos perdido sólo una batalla

diecinueve rosas de humo

diecinueve libros con historias

diecinueve versos

para mi amada hija Tamara Almendra.



nina salinas.
Roja sangre de Utopías…


(Poema urgente)

Ha muerto el Comandante…


Ha muerto Chávez se oye… leo…


Y ya está…y ya basta… les dije a los jodidos


Y le digo a los Compañeros…Me dije a mi mismo.


Basta! de morir y basta de cáncer, digo.


Ahí está el cuerpo del Comandante muerto…


Ahí los jodidos tienen su ración…


Hagan con su furia y su impotencia la fiesta...


Y crean y comuniquen que vencieron.


Nosotros, los dolientes y presentes les decimos:


Ármense de coraje para enfrentar a un pueblo

con un Chávez vivo en cada corazón de los pobres

de nuestra América morena.

Somos la furia, somos los sueños, somos LA VIDA…


Somos Revolución, somos ROJA SANGRE DE UTOPÍAS,

Somos CHÁVEZ…, somos ‘’ LA VICTORIA SIEMPRE’’.



Miguel Longarini.







lunes, 28 de enero de 2013

CUARTA DECLARACIÓN DE HISTORIADORES RESPECTO DE LA CUESTION NACIONAL MAPUCHE

Al igual que en enero de 2008, agosto de 2009 y septiembre de 2010, cuando emitimos sendas declaraciones a propósito de los asesinatos por la espalda de los comuneros mapuches Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collío perpetrados por las fuerzas policiales del Estado y de la prolongada huelga de hambre realizada por presos políticos mapuches, respectivamente, los historiadores que suscribimos esta declaración queremos expresar nuestra preocupación y punto de vista por los últimos hechos de violencia ocurridos en la Araucanía que concluyeron con la muerte del matrimonio Luchsinger-Mackay y desataron una serie de allanamientos a diversas comunidades mapuches. Al mismo tiempo, declaramos lo siguiente:
1. Los hechos de violencia en esa región, que corresponde a una parte del Wallmapu, territorio ancestral del pueblo mapuche, tienen su punto de partida en la mal llamada “pacificación de la Araucanía” realizada por el Estado chileno entre las décadas de 1860 y 1880, en violación de los acuerdos concluidos con los mapuches después de lograda la Independencia (1825). Mediante una prolongada campaña militar, el Estado de Chile ocupó a sangre y fuego la Araucanía y, utilizando los métodos más violentos y crueles, usurpó grandes extensiones de tierra indígena que subastó a bajo precio o regaló a colonos chilenos y extranjeros, confinando a los mapuches en pequeñas y míseras reducciones. La violencia actual, es el fruto de la expropiación e intento de sometimiento de los mapuches por parte del Estado chileno y de los latifundistas nacionales y extranjeros que se beneficiaron del despojo de ese pueblo originario. También es el resultado de la ceguera política de las autoridades del Estado que han hecho oídos sordos a las reivindicaciones mapuches o han implementado políticas meramente asistenciales que no apuntan a corregir las injusticias estructurales de la que son víctimas los mapuches. La violencia actual es el resultado de más de 130 años de injusticias, despojos y negación dederechos.
2. No obstante esta comprensión de las causas estructurales de la violencia en la Araucanía, lamentamos la muerte de esta pareja de empresarios agrícolas, del mismo modo como lamentamos toda pérdida humana, pero advertimos a la opinión pública que no es justo criminalizar a todo un pueblo por un hecho cuyos autores aún no se conocen y que, además ha sido condenado por todas las organizaciones representativas de dicho pueblo. En este sentido, coincidimos plenamente con una reciente Declaración emitida por un grupo de destacados investigadores mapuches especialistas en Ciencias Sociales y Humanidades cuando señalan: “Creemos que las muertes en un conflicto son siempre lamentables. Refuerzan la intensidad de la violencia o la naturalizan como medio de abordaje de los problemas, contribuyen a la radicalización y polarización de las posiciones políticas e ideológicas o conllevan al desarrollo de actos irracionales. Observamos con preocupación las señales emitidas por el gobierno, políticos y gremios empresariales y ciudadanos comunes, en cuyos juicios y opiniones aflora un racismo desde el cual se justifica la aplicación de legislaciones que vulneran los derechos humanos y legitiman e incentivan la violencia policial o paramilitar en contra de los mapuches. La convergencia que manifiestan sectores empresariales, latifundistas y el gobierno en asumir la represión como vía de tratamiento del conflicto no es otra cosa que la actualización de la violencia histórica cuyo origen se encuentra en la imposición del Estado colonial chileno en nuestro territorio mapuche”.
3. Consideramos que solo un cambio radical de la posición del Estado y del conjunto de la sociedad chilena frente a la “cuestión mapuche” podrá dar solución efectiva a este conflicto más que centenario. Es necesario erradicar de raíz la discriminación y el racismo del que es víctima este pueblo originario apuntando a las causas de fondo de su malestar. Es preciso, en primer lugar, avanzar hacia un rápido reconocimiento constitucional del pueblo mapuche y de todos los pueblos originarios que pueblan desde hace muchos siglos el territorio de la actual República de Chile. También es preciso construir junto a esos pueblos una fórmula consensuada con el pueblo chileno de autonomía política en el marco de un Estado que debe declararse como plurinacional y pluricultural. Igualmente se impone la urgente adopción de medidas que apunten a la devolución de las tierras usurpadas, la liberación de los presos políticos mapuches, el cese de la represión contra las comunidades, el término de la militarización de la Araucanía y la no aplicación de la Ley Antiterrorista en hechos producidos en el contexto de luchas sociales, reivindicativas o nacionales, la protección de la infancia mapuche amenazada por la ofensiva represiva del Estado, la aplicación irrestricta de las cláusulas del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) suscrito por Chile que concierne a los pueblos originarios, la preservación de la lengua y de la cultura mapuches, entre otras medidas exigidas por las organizaciones mapuches y de defensa de los Derechos Humanos.
4. Manifestamos, una vez más, nuestro apoyo a las demandas del pueblo mapuche porque se sostienen en el legítimo derecho de reclamar del Estado la devoluciónde las tierras que le fueron expropiadas, el reconocimiento que merece como un pueblo con sentido de identidad propia y el derecho a lograr una mayor participación en la gestación de las políticas que consideren apropiadas para impulsar su desarrollo.
5. Estamos firmemente convencidos que la instauración de un diálogo democrático e igualitario entre todas las partes involucradas en el conflicto que opone al Estado de Chile y los empresarios de la Araucanía, por un lado, y el pueblo mapuche, por el otro, solo puede ser abordado desde el reconocimiento de hechos históricos indesmentibles como son los del violento despojo y violación de derechos del que ha sido víctima el pueblo mapuche desde hace mucho tiempo. Negar, soslayar o minimizar estas verdades históricas solo hará más difícil y doloroso el proceso para la solución de este drama histórico.
La Araucanía - Santiago, 15 de enero de 2013.
Sergio Grez Toso, académico de la Universidad de Chile.
Igor Goicovic Donoso, Director del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile.
Jorge Pinto Rodríguez, académico de la Universidad de La Frontera (UFRO), Temuco, Premio Nacional de Historia 2012.
Pedro Canales Tapia, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
Julio Pinto Vallejos, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
Augusto Samaniego Mesías, Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Santiago de Chile.
Luis Galdames Rosas, Director del Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas de la Universidad de Tarapacá, Arica.
Fabián Almonacid, Director del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Austral de Chile, Valdivia.
Alejandra Brito Peña, Directora del Departamento de Sociología y Antropología de la Universidad de Concepción.
Beatriz Areyuna Ibarra, Jefa de la Carrera de Pedagogía en Historia de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Pedro Rosas Aravena, Director de la Escuela de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS.
Mario Garcés Duran, académico de la Universidad de Santiago de Chile, Director de ECO, Educación y Comunicaciones.
Nelson Castro Flores, Jefe Carrera Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales, Escuela de Educación, Universidad Viña del Mar.
Juan Ñanculef Huaiquinao, Jefe Unidad de Cultura y Educación CONADI Dirección Nacional –Temuco.
Carlos Gutiérrez P., Director del Centro de Estudios Estratégicos (CEE-Chile).
Verónica Valdivia, académica de la Universidad Diego Portales.

Carlos Contreras Painemal, académico de la Freie Universität, Berlin, Alemania.
José del Pozo, académico de la Université de Québec à Montréal (UQAM), Montreal, Canadá.
José Alejandro Marimán Quemenado, historiador y Dr. en Ciencias Políticas.
Marcela Cubillos Poblete, académica de la Universidad de La Serena.
Cristina Moyano, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Rolando Álvarez Vallejo, académico de la Universidad de Santiago de Chile.
Jaime Massardo, académico de la Universidad de Valparaíso.
Alberto Díaz Araya, académico de la Universidad de Tarapacá, Arica.
Ángela Vergara Marshall, académica California State University. Los Angeles, EstadosUnidos.
Consuelo Figueroa Garavagno, académica de la Universidad Diego Portales.
Manuel Loyola, Director de Ariadna Ediciones.
Carlos Molina Bustos, académico de la Universidad Viña del Mar.
Rodrigo Ruz Sagal, académico de la Universidad de Tarapacá, Arica.
Margarita Iglesias Saldaña, Directora de Relaciones Internacionales de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.
Ivette Lozoya López, académica de la Universidad de Santiago de Chile.
Claudia F. Rojas Mira, Dra © en Estudios Americanos especialidad Historia, IDEA, Universidad de Santiago de Chile.
Juan Rodrigo Ortiz Retamal, historiador Evangélico.
Francis Goicovich, académico de la Universidad de Chile.
Luis Castro Castro, académico de la Universidad de Valparaíso.
Horacio Gutiérrez, académico de la Universidad de Sao Paulo, Brasil.
María Eugenia Albornoz Vásquez, Dra. © de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris.
Enrique Fernández Darraz, académico de la Universidad de Tarapacá, Santiago.
Robinson Silva Paredes, académico de la Universidad Austral de Chile.
Fernando Venegas Espinoza, académico de la Universidad de Concepción.
Carlos Mondaca Rojas, académico de la Universidad de Tarapacá, Arica.
César Cerda Albarracín, académico de la Universidad Tecnológica Metropolitana.
Daniel Palma Alvarado, académico de la Universidad Alberto Hurtado.
Pedro Bravo Elizondo, académico de Wichita State University, Wichita, Kansas, Estados Unidos.
Maro Valdés Vera, académico de la Universidad de Concepción.
Francisca Giner Mellado, académica de la Universidad de las Américas.
Jorge Iturriaga, Dr. en Historia Pontificia Universidad Católica.
Alfredo Lastra Norambuena, Instituto de Historia de la Academia de ciencias de Polonia.
Luis Corvalán Márquez, académico de la Universidad de Valparaíso.
Luis Cruz Salas, investigador independiente.
Viviana Gallardo Porras, académica de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Mathias Ordenes Delgado, académico de la Universidad Catolica de Temuco.
Carlos Gabriel Alfaro Hidalgo, académico de la Universidad Católica del Norte.
Jorge Rivas Medina, académico de las Universidades ARCIS y UCINF.




































jueves, 24 de enero de 2013

LEX  JUST

Amanecía en los Andes,
la noticia se extendía,
entre grillos y canarios.

Lloraban las parras
y las madreselvas,
perfumaban la angustia
de la espera.

Justicia cantaba la injusta
la constitución del ochenta
remedo,falacia y desconsuelo.

Sin embargo nadie podía apurar
la noche,ese día.

Se había sabido,que serían llevados
al proceso burgués
de esos eternos.

Esos mismos,que la justicia popular
había apuntado con el dedo acusador,
de la verdad inexhorable.

FUNA se llamaba
y ya hace seis años,cifraba la cobardía
de un asesino,
escondido como rata,
disfrazado de honorable funcionario,
del ministerio del trabajo.

Edwin Dimter Bianchi
uno de los asesinos,
hoy se conocen otros cinco secuaces.

Lex just para unos pocos
mientras anhelamos tanto.

nina salinas
Barcelona 28/12/2012.
   Iniciando el año 2013 con un hombre precioso:

   Marcos Ana
de su poemario:"Poemas de la prisión y la vida"

Pequeña carta al mundo

Los dientes de una ballesta
me tiene clavado el vuelo.

Tengo el alma desgarrada
de tirar, pero no puedo
arrancarme éstos cerrojos
que me atraviezan el pecho.

Ocho mil doscientas veces
la luna cruzó mi cielo
y otras tantas, la dorada
libertad cruzó mi sueño.

El sol me hace crecer flores,
¿para que ,si estéril veo
que entre los muros mi sangre
se me deshoja en silencio?

No sabéis lo que esun hombre,
sangrando y roto, en un cepo.

Si lo supieseis vendrías
en las olas y en el viento,
desde los confines,
con el corazón deshecho,
enarbolando los puños
para salvar lo que es vuestro.

Si llegáis ya tarde un día
y encontráis frío mi cuerpo;
de nieve, a mis camaradas
entre sus cadenas muertos...
recoged nuestras banderas
nuestro dolor,nuestro sueño,
los nombres que en las paredes
con dulce amor grabaremos.

Y en la soledad del muro
hallaréis mi testamento:

al mundo le dejo todo
lo que tengo y lo que siento,
lo que he sido entre los míos,
lo que soy,lo que sostengo:
una bandera sin llanto,
uno amor algunos versos...
y en la spiedras lacerantes
de éste patio gris,desierto,
mi grito, como una estatua
crucificada y rota, en el centro.

Marcos Ana.

comunista y preso político de la dictadura de Franco,durante 23 años.